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01.
開化寺，又稱觀音亭，始建於西元一七二四年(清雍正二年)，由首位彰化縣知縣談經正倡建故有「開彰第一縣公，首建開彰第一寺院」之美稱。
正殿主祀觀世音菩薩，兩旁配祀十八羅漢；後殿奉祀三官大帝，其左右各奉祀註生娘娘暨珠公、珠婆(醫治天花之神)，左廂供奉地藏王菩薩及施主長生祿位。
開化寺建築用柱緊湊、樑材厚實、雕刻相當精緻，山門為階梯式牆面造型，形成葫蘆造型意含祈福之意。
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02.
「彰化節孝祠」為臺灣現存三座節孝祠中，唯一以獨立形態保存者，祠的結構為四合院式，包括兩廊、兩殿。正殿採用罕見的「移柱法」，將神龕之牌位完整呈現。
祠內彩繪出自鹿港彩繪大師郭新林之手。
祠前立有乾隆三年（西元一七三八年）紀念汪門雙節之沙岩石碑一座。
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03.
聖王廟又稱威惠宮，主祀開漳聖王陳元光為漳州人的主要信仰神祇，是彰化縣城內的漳州人的守護廟。
陳元光唐時人，自河南光州來閩，開漳有功敕封威惠聖王。
聖王廟為三進二院格局，三川殿前有一座八字牆，在彰化市區有八字牆的廟宇尚有元清觀，但以聖王廟雕刻最為精緻，左青龍右白虎的青斗石雕，造形渾然古趣，具很高藝術價值。殿內懸有乾隆年的「海東慈雲」及嘉慶年「詔燕英靈」等古匾。
聖王廟雖為漳州移民所建，但當年所聘匠師卻為粵東籍，因此木結構之細部處處顯現出粵派之特色。
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04.
彰化西門福德祠，奉祀福德正神，即俗稱之土地公，為士地之守護神。
在台灣先民土地拓荒史上，對福德正神之信仰極為普遍，在鄉村崇為社稷神，在街市商人崇為財神，故有「田頭田尾，街頭巷尾土地公」之說。
往昔彰化縣城建有城門四，即東門(樂耕門)、西門(慶豐門)、南門(宣平門)、北門(共辰門)，而在城門內側近處各建有土地祠一座。
然至日據時期，為拓寬道路，拆除城垣、城門，致原四座城門土地祠，僅存慶豐門內土地祠一座，即俗稱之西門福德祠也。
因此就與城門相關之福德祠而言，此祠堪與鳳山縣舊城鎮福社土地公廟相媲美，且以其規模之大，建材之優，雕塑之精緻，遠勝之。台灣地區雖有四百座以上之土地祠，然多數屬於極小型廟宇，如此祠之規模者，殊屬鮮見。
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05.
彰化慶安宮，供奉保生人帝，為清代彰化縣城泉籍移民之信仰中心。
清嘉慶二十二年(西元一八一七年)，由同安縣士民渡台者鳩金公建。廟中橫匾書「銀同邑廟」，銀同即同安縣之美稱。
按保生大帝，名吳本或吳真人，俗稱大道公，宋代泉州同安白礁人，傳治疾多奇效，民間崇為醫神。
此廟前埕為彰化著名夜市所在，廟宇仍保留傳統木造建築，其木石雕刻皆稱精緻，風格之古樸為全臺近一百五十所保生大帝廟之冠。
金廟內仍存清嘉慶年間古匾，道光年間古聯，為彰化街市發展史上重要文物。
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06.
彰化懷忠祠，創建於清雍正十年(西元一七三二年)平熄大甲西社番林武力叛亂之後。重建於道光十三年(西元一八三三年)。
民國四十二年再重修。祠內奉祀冒矢衝鋒，解救被逆番圍攻之清廷官軍陣亡者十八義民。按雍正九年(西元一七三一年)冬十二月，以大甲西社為盟首，中部平埔族八社，相聚稱亂，圍攻彰化縣城，歷四個月始平。
雍正十年(西元一七三二年)春，淡水同知張宏章巡莊，路經阿束社(即今牛埔里)，陷入社番重圍，附近民莊人耕佃遽聞官長被圍，即呼莊眾，殺退逆番，宏章及得走免。是役陣亡者，黃仕遠、黃展期、陳世英、陳世亮、湯邦連，湯仕麟，李伯壽、李任淑、賴德旺、劉志瑞、謝仕德、江運德、廖時尚、盧俊德、張啟寧、周潮德、林東伯等人。里人憫其死，負屍葬縣城西門外，題其塚「十八義民之墓」。清廷飭有司購地於今址，建祠，春秋祭享，以慰忠魂。
‧此祠殿宇由木材、磚石建成，古貌昂然，為彰化發展史上，一重要古蹟。
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07.
關帝廟原位於彰化城南門內，清雍正十三年由知縣秦士望捐俸創建，乾隆二十四年縣令張世珍重修。
乾隆26年完成重修工程並立碑以資紀念。
‧嘉慶元年(西元1796年)知縣胡應魁調任彰化，有感於彰化自林爽文、陳周全事件後，多數廟宇皆遭焚毀，關帝廟位於南門內受損更為嚴重，遂與地方士紳鄭士模、吳升東等人倡議將關帝廟遷建於今日現址。
自嘉慶4年(西元1799年)興工，嘉慶5年(西元1800年)秋完工，完成遷建的廟貌不尚華飾，但廟宇格局規模宏敞由於武廟為清朝官方祭典的廟宇，它的木結構風格簡樸爽朗，表現力學之美，雕飾亦簡潔，頗合乎官建寺廟之體制，從木結構之特徵判斷，應出自粵派匠師之手。
關帝廟格局為三進二院的空間格局，分別為前殿、正殿及後殿。坐西朝東，在台灣的關帝廟中，實屬特例。正殿主祀關聖帝帝，配祀關平、周倉，後殿主祀文昌帝君，配祀魁斗星軍，魁星爺左手持硯右手持筆，獨腳踏鰲魚，有「獨占鰲頭」之意。
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08.
清代時期的台灣以「觀」為名，並主祀玉皇大帝塑像的廟宇，首當推薦「彰化元清觀」為特例。彰化元清觀位於古彰化縣城的東門內，初創建清乾隆二十八年間（西元一七六三年）由泉州晉江附近七縣人士合資募捐建立，故大門除懸有「元清觀」外另有〔溫陵福地〕之巨匾。
此廟建築宏偉，前殿有八字牆，正殿重簷高大。雕刻精巧，在規模與藝術上皆值得稱道，是台灣地區磚木造宮殿式建築之較為美倫美奐者。又此廟古匾古碑頗多，具文獻價值，其對聯文句之佳，為台灣地區廟宇所少見。
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09.
「彰化孔廟」為中部地區文教發展的重地，且為深具歷史 之傳統式孔廟建築，是彰化市唯一的一級古蹟。
西元一七二六年設立的彰化孔廟，目前已被列為國家一級古蹟，它的最大特色就是櫺星門脊樑上的六支通天筒，象徵當地人文薈萃。
孔廟最近一次整修是於民國六十七年，在大成殿的內外有不少古匾，皆為清朝皇帝御賜，如乾隆所賜的「與天地參」、雍正的「生民未有」、嘉慶的「聖集大成」等，彰化孔廟的歷史與地位由此可見。
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10.
「定光佛寺」的外觀並不起眼，但走進寺廟內，會有種別有洞天的覺。
主祀神明是「定光古佛」，於清乾隆時期建造，至今已有約二 五十年的歷史。
而全台主祀「定光古佛」的，只有彰化和淡水的鄞山寺二處，所以這是主祀「定光古佛」的稀少古廟之一，頗為珍貴。
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11.
「南瑤宮」因古代位於「南」城門外磚「瑤」廠區故得名。
南瑤宮最初的香火，傳聞是在清雍正年間，有一名窯工名楊謙自笨港帶來香火，楊謙回去後將香火遺留在工寮內，香火得到山靈秀氣每當入夜頻頻發出五彩豪光，附近居民嘖嘖稱奇。當時的地方士紳發起募建至乾隆三年始告完成被稱為「媽祖宮」此為本宮建廟之緣起亦可稱初具雛型。
治同年十一月在籌建本殿正式定名為「南瑤宮」迄今有二百多年。於民國元年再建第二殿觀音殿，近年又增建後殿靈霄寶殿。歷經多次的擴建、修築，雖無統一風格，卻各具特色，有傳統木作之三川殿、正殿，也有西洋式之觀音殿及現代水泥建築之凌霄寶殿，中西合壁，跨越時空的距離，為臺灣少見的寺廟形式。
由於南瑤宮天上聖母靈感事蹟不斷累積傳播，香客與年俱增，每逢春夏之間北自基隆、宜蘭、南自屏東、東港、恒春、東自花蓮、台東、全省各地前來進香的善男信女摩肩接踵絡繹不絕於途。
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