主神：媽祖

私人廟宇，莊內算是住戶住家，現在準備買地建廟，歷史年限不清楚。

合作農場是將地區內的農產品全集中在此地。政府補助，私人用地，以住家方式呈現。農產品現在以西瓜為主，前陣子以蒜頭、蔥為主。農產品全都可以藉由這邊送至其他地區販賣，包含地區遠至台北、高雄。農產品的價格並不是由農民自行決定，而是由市場喊價，市場喊價高與低都不是農民可決定的，如此一來扣掉基本的成本(包裝、人力成本)，有時農民並沒有進賺任何部分，甚至連成本都不夠。

一般農產品有些部分需到倉儲管理，合作農場可說為此地區的小型的物流中心。一些民生用品幾乎都須經過此地的轉換物流配送到其他地區。例如：當日就須到達之物品，傍晚貨車就會到，再將物品送達各個果菜市場。此外合作農場也提供雜項服務，如：國小營養午餐。合作農場的最主要的涵蓋範圍是整個北武村。不過實際上名稱為麥寮合作農場，服務地區也涵蓋全部鄉村。

1、粿葉，做粿時會利用此葉子做墊底。

2、廟宇旁的樹木不可濫砍，有需要時須請示過神明，由神明指示如何砍筏。此樹木是廟宇建設完畢之後栽種的。此樹有冬暖夏涼的效果。

3、農曆2月23日這邊有布袋戲表演，為了謝神用。

4、早期因無經費建設此區荒廢，無人接近。後期有村長的提議有了經費才重新有了新建設。此廟宇年限以有百年以上，絕對不少於百年。

5、平常來這拜拜的人數並不多，不過在聖媽生日時還是有慶祝活動。

1、主神為聖媽，所以稱為聖媽廟。主神為女性神明，有三尊。

2、橋頭的聖媽廟三尊主神都是利用紙張製作。施厝寮的聖媽廟裡的主神以前也是用紙張製作而成的，有人說是因為反俗，而後期因有人供奉聖媽，所以將它打造成今身，以便後代供奉。

3、以前這裡算是茂甘平埔族地區，平埔族的習慣是跟鄰居合拜並沒有撿骨的習慣，因漢人進入之後才將此地區興建成現在這樣。

1、中間神明為土地公，左邊為土地婆。

2、很多的土地公廟都以土地公為主，較少廟宇有土地公與土地婆。此地區的土地公廟更加的不一樣還多了一尊像小孩的神像。據說土地公在成仙之前可能是當地地主或是相當照顧當地居民的人，所以當地居民才宮奉他為土地公，彰化地區有許多土地公廟是因這樣而來的。

3、土地公與土地婆都有戴冠，有戴冠代表有官封過，而旁邊小尊的神像並沒有戴冠。

此板子是給小神轎壓印用，以避免桌子無法承受長久時間的磨損。

香爐的樣式也與一般的香爐不一樣，顏色部分也叫罕見，也因時間歷史悠久，以有很多地方無法考究。

1、此土地公廟為施厝寮內之土地公廟，此土地公廟來到這邊建設是近幾年之事情，而來到此地區前所建設之時間年限已不可考。土地公廟來到此地之後有進行翻新工程，金爐也在近期之內剛完成不久。

2、為何要將土地公廟移至此地區？有問過神明嗎？因為每位土地公都住在村尾，土地公以掌管水口為主，而剛好這塊土地有人捐出，順其自然將土地公廟移至此地。

此金爐在去年剛新建完成。聖媽廟的金爐是直接購買，灶口小金紙不易焚燒，雖然土地公廟的金爐花費較多經費在建造，不過也因此加速焚燒金紙的速度，再多都不是問題，附近居民也都會到此拜拜。

1、聖奉宮，主神為聖母，而此地區會有那麼多聖母是因為大家各自會自己請神民回家自行宮奉，所以才會有那麼多聖母在這個村莊裡。

2、聖奉宮的時間比慈聖宮悠久。

1、聖奉宮裡的香爐材質是以磁磚製作而成，這樣的材質在廟宇裡較為罕見。

2、此廟宇之香爐上雕刻著民國七十七年十月，香爐兩側有著兩位神明之雕刻，一邊拿劍一邊拿類似印章的東西。每位神明會有神器可拿都是需經過皇帝受封才可得到此物品。

3、很多神明受封時間都在清朝年間，清朝入關之後要攏絡漢人，這些神職在人民心目當中是具有崇高的地位，為了攏絡漢人特定將這神職受封。以前皇帝受封時有個冠立，將某位神職封為王爺或娘娘時都會封地，封地的意思是指給住戶五十戶、一百戶或兩百戶，在這些戶別裡所收取之地租或田租是屬於王爺或娘娘所有。在清朝期間有所謂三番之亂，在清朝之後就沒有再封王爺，雖然沒有再封王爺不過王爺都已經在京城侍衛只是沒有再分封出去，不過分封神明有個好處就是可以攏絡漢人，所以有很多神明，例如：關聖帝君、天上聖母等很多神直都是在清朝年間被受封出來的。

4、以受封完成之王爺，請分身出去也算是以受封完成。不過土地公就比較不一樣，不是每一做土地公廟的土地公都是受封過的，因為土地公的神職較多。如林默娘就只有一尊，它所分身出去的神尊都是拿著一朵小花。

5、當地有的習俗，放兵與收兵，放兵時間為農曆四月初一，收兵時間為農曆十月初九。放兵是指陰界的好兄弟來到此地由神職天上聖母在此鎮守，而將好兄弟收服做為手下，在這個管轄裡他們必須庇佑整個村莊平安無事。長江流域以南在夏季時瘟疫、傳染病的問題， 而王爺鎮守在這個區域就收一些無明兄弟做為它的手下，讓這些手下驅擋從外入侵的一些邪門歪道，而保佑這村莊的安全。長江流域在秋冬時就會降下雪，下雪就不會有農作物也沒有傳染病。