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01.
故事的一開始要從一條溪開始說起，後龍溪的水具有毀滅性，沖毀了人畜、村莊，但它也凝聚了五庄人的團結一致。要造訪這具有百年傳承歷史的一條旅程，先開上快速道路，過銅鑼的下一個出口轉向「客屬大橋」，往銅鑼鄉興隆村的三聖宮的方向前進。 |
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02.
這是進入興隆村(老雞隆)村子的路口，老雞隆屬於雞隆溪流域，清代的雞隆溪流域，涵蓋竹南二堡（後改稱苗栗一堡）的芎蕉灣、中心埔、七十份、石圍墻、老雞隆和新雞隆等六個村落。到了清末統稱為「芎中七石隆興」或「五庄一宮人」，並一直延續到今日仍就是這六個村落的聯合名稱。 |
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03.
三聖宮創建於嘉慶24年，距今已有一百九十年的歷史，創建時稱為雞隆庄天后宮。因當時村民皆務農，因此加祀五榖神農大帝，因當時的五穀大帝所居的屋舍太過於簡陋，於是將五穀大帝神像寄放於興隆村西側山峰岩崖的延平閣獅岩宮內。獅岩宮是鄭成功廟，其創建於光緒31年冬。民國二十四年的中部大地震，老雞隆天后宮與獅岩宮全倒塌，地方人士遂決議將三位神明即媽祖、五穀大帝和開台聖王合成一處祭祀，民國五十八年啟建新廟，五十九年完工。 |
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04.
三聖宮內合祀了媽祖、五穀大帝和開台聖王鄭成功三尊神明，現今是興隆村的信仰中心。 |
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05.
三聖宮內的三位神明同居一廟，當初各個神明所帶來的天神爐，就一字排開懸吊在內堂上面，這恐怕在其他寺廟中也是頗為難得一見的景象。 |
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07.
石圍牆的開發，始於清嘉慶22年，當時的石圍牆，在後龍溪改道前是位於後龍溪的西岸，原屬於銅鑼鄉，後龍溪改道後才劃成公館鄉。本為荒埔地，常有出磺坑方向來的原住民潛出殺人，清嘉慶22年公推吳琳芳把守今石圍墻的地方，為防止原住民入庄獵人頭，吳琳芳募81股做為開闢田園，挖掘河圳的資金，在村莊周圍用大石圍成堅固的外牆，並種蕀盤樹及刺竹為防衛柵，同時在其正堂祀奉關聖帝君，以安定民心，就是現在關帝廟的前身。 |
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08.
明治40年改名為揆一樓，取自孟子「先聖後聖，其揆一也」。 |
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09.
有了這座客屬大橋，五聯庄的交通即可免受後龍溪阻擋之苦，而往來方便。 |
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10.
現來到七十份天神宮。天神宮位於銅鑼鄉七十份庄內，七十份名字的由來是墾首李星亮等人集資七十股共同開墾，清乾隆47年各股夥鬮分土地時，創設公館辦理庄務，並附設祭拜天神的神位，此即天神宮的前身。 |
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12.
天神宮祭祀的神明是三官大帝及一尊佛像，本宮的天神爐，在神廟建好後因天神爐不須在各爐主之間流轉，因此就封存起來了。現懸掛在正中的天神爐是陳家的天神爐。陳家天神爐來自於獅潭鄉竹木村東坑和公館鄉福德村北寮兩個合區，原為陳家來台祖由大陸攜來的守護神，第五世祖因得到天神爐傳達有災難的訊息，而逃難到七十份，失去守護神的東坑、北寮居民於民國46年想要將天神爐請回去，但未獲天神首肯，最後是自天神爐割火回北寮安奉，而使這一爭奪天神爐之事件落幕。 |
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13.
離開七十份後穿過72線馬路，來到這一間金碧輝煌的五穀宮。 |
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14.
這是「芎中七石隆興」五大聯庄的主宮，每年的五大聯庄進香團，五穀宮的媽祖是五大聯庄共同祀奉的媽祖主神。每年輪到主辦聯庄活動的寺廟，在進香前一天，都要到五穀宮將媽祖迎接到他們的廟裡祭祀，第二天五間廟的主神明集合後，再一起前往北港天后宮。 |
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15.
最早期的五穀宮位於芎蕉灣與中心埔交接的附近，早年居住在芎蕉灣的劉姓墾民，在自家田中發現神奇的三顆大石併立，庄民擲筊問神，認為是神農五穀大帝之『 神蹟』，就在大石上掛紅布，立神牌，加以膜拜。不料道光30年一場洪水將大石沖失，沒了神明。事隔多年庄民重新開墾遭沖毀之良田，竟挖掘到遭沖失的神明牌，於是重新覓地建廟供奉五榖大帝。幾年後因廟小又過於簡陋，擇於劉家地上建廟，完工後請神農大帝登位，庄民代表輪流連擲一百多次仍無聖筊，大家心想五穀爺神靈恐已遠離，但廟又已建好，不得已只好至公館五鶴山五穀廟請求割火，另立新神牌安座。事隔不久，一場豪大雨引發山洪爆發，廟前石獅被洪水沖失，神牌靠著傾倒的神廟後牆，未被土石淹沒。這才發現老五穀廟安然無恙，原來是老五穀大帝有先見之明，知道有洪水，才不肯住進新廟，所以現在的五穀廟內有新、舊兩座五榖大帝神牌。 |
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17.
過了幾年，中心埔五穀宮的地方人士張阿富、謝長鼎等人發起，尋覓現址十一鄰河川地，由前地主謝阿德與陳琳福捐贈，建了三間簡易廟宇，再請示五穀爺安座時，連擲聖筊。經過了一段安居樂業的生活後，約在五十年前，七十份庄民賴松麟等認廟宇朝西北之方向，風水不佳，因而發起修廟同時擴建，廟的方向亦由朝向西北轉為正西方向，同時因為擴建廟宇，建地不足，而需佔用到廟宇右側兩庄上地公之地，因此將上地公廟拆除擴建五穀廟後，兩尊吳家、陳家、謝家等戶人長年奉伺之上地公亦一併請入廟內供奉，這就是廟內有兩座上地公之由來。 |
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18.
中平大橋是橫跨後龍溪，連接公館與銅鑼的重要橋樑。從中心埔五穀宮出來後轉向中平大橋往苗栗方向前行，要去拜訪芎蕉灣天神爺。芎蕉灣指的是現在的朝陽村一、二、三鄰住家，因後龍溪洪水沖毀，現只剩下廿幾戶人家，天神爐一直以來都是由爐主輪流祀奉，沒有建廟供奉，以前辦理五大聯庄進香活動的時候，是向芎蕉灣的宏善堂借廟來辦理。但是基於芎蕉灣的住戶太少，無經濟能力再辦理這樣的大型活動，而且需向宏善堂借廟，感覺很不方便，於是在五大庄的理解下，從2007年開始，就不再主辦進香活動，但是每年仍然會參與媽祖進香儀式。 |
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19.
原來的芎蕉灣住戶因遷移、老輩凋零等因素，現在新的一代已不願意，或因工作關係而沒有能力繼續輪流在家中祀奉天神爐，於是決議將天神爐恭請到同為芎蕉灣地區的宏善堂。因此在今年農曆11月辦理天神良福的還福祭典儀式後，就將天神爐遷至宏善堂，以後庄民就要移至宏善堂來辦理天神良福等祭祀活動。 |
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20.
宏善堂中懸掛有兩個天神爐，其中位於左邊的就是具有百年歷史的芎蕉灣天神爐。 |
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22.
聽芎蕉灣的阿水伯說，育民工商的這一帶，舊時還是屬於芎蕉灣的勢力範圍呢。 |
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23.
銅鑼鄉後龍溪流域的範圍，包括了芎蕉灣庄、中心埔庄、七十份庄及老雞隆庄。芎蕉灣庄位於現在後龍溪流經朝陽村的地方，這一部份的河谷平原和中心埔庄隔溪相望，其本身的地形早年未被沖毀時，形似一彎新月又如香蕉，故而名之為芎蕉灣。然而因為自然加上人為的因素，造成後龍溪的改道和不斷的泛濫，使得芎蕉灣庄的河谷平原已經被洪水沖刷掉，不復存在。形成了現在看到的後龍溪。 |
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