新竹東門城（1733年）

竹塹是由平埔族原住民語音譯而來。最早是平埔族道卡斯族“竹塹社”的生活居住地。而漢人來此開發，則始於康熙五十年（1711年）的首墾、泉州移民王世傑，而在他率領親族鄉民來此屯墾後，此地逐漸成為清代北台灣最重要的政經與文化中心。

清朝治台初期，為了避免流民造反，曾經禁止台灣建造石磚城，因此，竹塹城早期的雛型，是以種植竹圍的方式代替磚牆。雍正十一年（1733年）淡水海防廳從彰化縣城正式移來竹塹時，淡水同知徐治民在四週遍植莿竹，整個區域呈圓形，週長440丈（約1408公尺），有東、西、南、北四個門，為竹塹建城之始。到了1759年，莿竹均已腐杇。1806年，因蔡牽等人侵擾台灣沿岸，同知胡應魁諭民造土城。七年後，同知查廷華又再加高加寬土圍。

1827年，進士鄭用錫等向前來巡視的閩浙總督孫爾準倡議興建磚石城及四城門樓，獲清廷同意後，於次年（1828年）開始築造磚石城垣，周長為860丈(約2752公尺)，牆高1丈5尺(4.8公尺)，高度加雉堞則為1丈8尺(5.76公尺)。該城以城隍廟為中心，東門為迎曦門、西門為挹爽門[註 1]、南門為歌薰門[註 2]、北門為拱辰門[註 3]，而在東西南三門都設有砲臺一座，北門則為兩座[1]。東門街、西門街、南門街、北門街通往四門，加上上述的土圍，就構成了新竹街區，此外在北門外還有臺灣唯一的牌坊群[註 4]，而西門石坊街上還有新竹歷史最悠久的楊氏節孝坊（1824年建）。磚石城牆於1829年秋完工，名為淡水廳城，又名竹塹城。竹塹城外挖築壕溝為護城河，並設吊橋兩座，長8.2公尺，寬1.6公尺，是目前台灣僅存的一條護城河。此外由於磚石城周長比起之前的土城短很多，所以原本在土城裡的鄭氏北郭園與竹蓮聚落等都變成城外，後來又因附近的水田莊、湳雅莊等地興起，所以道光十九年（1839年）臺灣道姚瑩便命淡水同知龍大惇調查是否有增建土城的必要，而三年後（1842年）在鴉片戰爭期間，有英國軍艦侵擾附近的大安港，故當時的同知曹謹與仕紳在磚石城外加築一圈土城，周長1495丈，城外植竹開溝，溝寬二丈，城高為一丈，另建有大小城門共八座，分別是大東門「賓暘門」、大西門「告成門」、大南門「解阜門」、大北門「承恩門」、小東門「卯耕門」、小西門「觀海門」、小南門「耀文門」與小北門「天樞門」。

在台灣日治時期，1901年北門大街金德美商號大火，將整個北門付之一炬，次年1902年，日本實施都市街道改正，於是開始拓寬道路並拆掉城牆與城樓，南門、西門也被拆除，只剩東門迎曦門存留至今。原來以防禦為用的護城河，河水成為灌溉用圳道——振利圳。

三元宮（1821-1850年）

湖口三元宮是老湖口地區的信仰中心，廟內奉祀三官大帝、媽祖、觀音娘、伯公及註生娘娘等神，於民國90年公告指定為縣定古蹟。

三元宮的歷史可以追溯到清道光年間（1821-1850）的三官嘗，為移民凝聚力量的神明會，自商業規模成形後，逐漸成為公眾的信仰，地方士紳遂有建廟之議。明治43年(1904)，武秀才羅主旺及羅如嚴捐地，鳩資動工興建坐東向西之廟宇。該廟因與地方風水傳說不合，故於大正年間由周霖合等人募捐，改建坐南向北之新廟，於大正7年(1918)完工，次年舉行登龕大典。日治後期廟宇被充做軍用，至光復後恢復祭祀，並於民國56年再度重修至今。

復興戲院

日據時期是郵便局（郵局），成一間半露天的電影院復興戲院」，可顯示出當時湖口老街的所佔的交通網絡與繁華，現以重新規劃成餐廳。

大窩口促進會（1997年）

大窩口促進會的社區營造，自民國86年至今，湖口老街於民國88年12月始開工維修，及至89年10月完成第一期工程，外觀及騎樓結構安全維護，為了讓老街動起來，村長羅美搖、范國銓、汪神父組成大窩口文史工作室（促進會前身），起初以成立花鼓隊、舞獅隊做為凝聚居民情感的號召；繼而成立龍隊、民俗技藝協會，並將活動空間從老街擴展到三元宮祭典區的五個村，改造了老街，帶動了社區發展（湖口老街旅遊服務中心）。

湖口老街

湖口老街位於新竹湖口鄉，湖口舊名「大湖口」、「大窩口」，意思是指一個三面封閉一面出口的地形，並且是竹塹城(新竹)南北往來的社群中心與貨物集散地的重要門戶，中山高、省道台一線、縱貫鐵路都經此地，尤其中山高所在位置就是清朝光緒時期自強運動中由台灣巡輔劉銘傳所鋪設的鐵路行經之處，並在此設立「大湖口車站」(光緒19年，1893)，更顯的湖口此地自古以來在交通運輸上的重要性。

既然是交通運輸上之重要地點，必定吸引許多移民進入，此處為純客家人的聚落，大多來自廣東省陸縣，大量移民促進了經濟繁榮並帶動了周邊地區的發展，一直到日據時期(昭和4年，民國18年，1929)，火車站由此地遷往北勢，才逐漸沒落，，而形成「老湖口」與「新湖口」，今日的湖口老街便是當年曾經風光發達繁榮的「老湖口」所建立留下的老街道。

溪南湖口顯聖宮（1953）

俗稱媽祖廟的顯聖宮，原為灌田之儲水池，此地總是儲不滿水，且常有神火出現，民國42年將其整平為路時，挖掘出聖母神像一座，此神蹟廣為傳揚，遠近皆知，轄區包括湖口鄉及新豊、楊梅、新屋的一部份，至今參拜者仍絡繹不絕。

池府王爺廟（1776年)

池府王爺廟又稱池和宮，最早創建於清乾隆42年(1776年)，福建泉州富美港舉辦「送王船」儀式，王船隨海流漂至今新豐鄉紅毛港擱淺，當地居民登上王船檢視，發現船上奉祀神像三尊，滿艙糧食及建材，居民遂將神像安置於池和宮現址，之後始建廟奉祀。池和宮建廟迄今二百三十餘年，歷經3次整修，分別在道光元年（1921）、道光26年（1846）、民國38年（1949）。民國64年（1975），復以原廟建築簡陋空間狹小，年代久遠殘破不堪，由眾庄信士捐資重建，歷時4年（1979）竣工，是為今貌，廟後方倚立的丘陵地過去曾為史前人類活動場所，亦是珍貴的考古遺址。 

新豐鄉紅毛港（1646年）

公元1646年間，荷蘭人因船破而於此地登岸，且似乎在當地佔據一段時間。《新竹廳誌》曾記載：

「紅毛港在紅毛溪口，古昔為屈指港灣，有荷蘭朗氏等人，寄船舶口碑。」

明鄭時期，相傳鄭軍北伐至此處，荷蘭人因此遭到驅離，當時漢人對荷蘭人等都泛稱紅毛番，而把港口命名為紅毛港。除了這個說法外，關於紅毛港的命名來由還有其他說法，包括昔時有生番數人架小屋居港南鳳鼻尾附近，其髮紅，故將本港稱為紅毛港。另一說嘉慶年間英國人採購樟腦在此港運出，故人稱該港曰紅毛港。

清初時，紅毛港為北部對大陸地區主要的出納港口之一，出口以樟腦、米、茶等為大宗，並進口肥料、棉花、布、酒等等，成為西北沿岸台灣物資集散地之一，是當地客家移民主要登陸地點。根據史載，紅毛港也為康熙舊官道必經之路。台灣開港以後，英國商人來台貿易，紅毛港成為樟腦買賣市場，商業興榮，繁華一時，使稅釐總局在附近的新莊子設置分局，徵收船貨釐金，而道光年間當地仕紳還在紅毛港畔興建池府王爺廟。

紅毛港當時也為重要的軍事要地，清代時曾在紅毛港的南邊紅崎頂設置砲台，在當地駐守300名炮兵和300名步兵。中法戰爭時，法國艦隊曾對紅毛港附近的新莊子炮擊，但未受毀滅性破壞。之後為因應日本的擴張意圖，於1893年時在紅毛港北邊的公館崎興建新炮台。

從清道光以後，港口逐漸淤塞，至清末船隻難於入港，遂成廢港。如今港灣泥沙淤積，部分港灣內今日己被墾為良田及池塘，目前僅在下游有規模很小的漁港。

紅毛港伯公

土地公『神明村長』位於紅毛港旁，當地伯公，民國86年重建，捐贈者皆是姜姓，並由當地村民輪流整理環境。 

新竹彭氏祖祠

新竹彭家係早期大陸彭姓祖先渡海來台時分乘三條船，其中一條船被暴風吹到彰化縣二水鄉），第二條船從新竹縣新豐鄉紅毛港上岸，第三條則從新竹市南寮登陸，過去這些渡海來台的彭姓族人都是同一家，但因渡海走散而分散各地產生不同的發展情形，新竹彭氏祖祠在新竹南寮。

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