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01.
油桐樹遍植全臺灣島，每年初夏，到處都可以欣賞到油桐花開。油桐樹（Aluerites fordii Hemsi.）原產於長江流域，由日本人引進臺灣，全島各地普遍均有種植，並已有歸化現象。大戟科油桐屬，落葉性喬木，耐旱耐瘠，為良好園景樹及行道樹種。苗栗以北山區，於日據時期引進時廣泛栽植，形成許多油桐樹群集的聚落，在新竹、苗栗一帶的客家庄尤其茂盛，早年許多客家人以油桐樹為經濟作物，所以油桐樹與客家人的淵源深厚。油桐樹型修長，可高達十公尺，樹冠呈水平展開，樹皮平滑，灰褐色，幼時光滑，老時粗糙，並有縱裂，葉互生，紙質，卵形或心臟形，長15至32公分，它的葉柄很長，葉片和葉柄的連接具有腺體，外型長相類似一對小小的螃蟹眼，能分泌甜甜的蜜汁。油桐花，圓錐花序頂生，花形書筒狀，綠色，花冠白色，基部略帶紅色，花五瓣呈五角星形，雌雄同株異花，雄花具八至十支雄蕊，雄蕊為紅色，花粉為黃色，故油桐花色，白花之中仍透著淡紅與粉黃色。樹皮可製膠，果殼製活性炭，根、葉、花、果均可入藥，油桐子雖不能食用，通常在產地加工製成桐油，桐油屬於乾性油，乾燥快，桐油比重輕，有光澤，不傳電，具多方面的用途，為油漆、印刷油墨的優良原料，另外桐樹本身可供建築之用、防腐材、樂器用材等。(本文取自94/5台灣月刊 作者：陳憲惠) |
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02.
南庄免費公有停車場,建議停這裡,不用在市區找不到位置停車.我的小黃後方山區都是油桐花海! |
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05.
南庄Sight-Seeing maps,許多季節性水果.目前有許多桃子,李子及竹筍盛產. |
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14.
東河-瓦祿部落原住民璧畫,礦場生活及東河吊橋 |
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15.
東河國小對面-東河吊橋,通往向天湖捷徑.對面農產品直銷中心,不妨順道一遊 |
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16.
東河吊橋，就在東河國小旁，一座吊橋連繫了東河村兩岸的聚落，這條座落於東河溪床上的吊橋，橋上也裝飾著原住民的圖騰，讓這座吊橋看起來頗具原住民風味。
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19.
苗21縣道5.2K處,距離終點還有9K多.... |
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20.
向天湖-當地每兩年一祭，十年一大祭的矮靈祭，極富深遠的歷史意義及原始神秘的氣息，是賽夏族人心目中最重要的祭典，矮靈祭於每隔一年的農曆10月15 日前後舉行，共4天3夜. |
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21.
向天湖位於苗栗縣南庄鄉東河村，是一群山翠嶺圍繞的山間盆地，海拔七三八公尺，東南隔光天高山稜脈與鹿場為鄰，西南邊接連蓬萊村，西北面山下是南江村、東河村。光天高山為加裡山脈此段的一條支稜，東側受大東河的切割侵蝕，峭崖壁立；西側則山坡平緩，稜脈較寬廣。向天湖位於西側山腹中，盆地內梯田廣布，周圍杉林、雜木、桂竹林立，綠意盎然，又因地勢較高，每逢冬春之際，常霧氣瀰漫，白雲縹緲，有如人間仙境。向天湖盆地底部，相傳幾百年前，原是一處湖泊，湖中魚類繁生，昔人因見該湖仰向天空，而取名「向天湖」，亦稱「仰天湖」。後因大東河支流向源頭侵蝕，切穿湖岸，湖水流失，留下土壤肥沃的湖底，移居此地的原住民，將其闢成耕地。近年政府將溪谷築堤儲水，向天湖又回復舊觀。本國賽夏族約三千餘人，分布於新竹縣五峰鄉者是「大隘群」，散居在頭前溪上游山區;居住於苗栗縣境者為「東河群」，以南庄鄉東河村最多，南江、蓬萊及獅潭的百壽、永興也有零星分布。居住於向天湖的原住民為賽夏族，約在一百多年前，由大東河移入，台灣光復之初，一度達六十餘戶，近年因交通不便及社會型態改變的衝擊，居民外移多，目前有二十餘戶人口約兩百餘人，是賽夏族中的最大部落。 |
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23.
三角湖俗稱「鳳陽谷」,係由兩泓潭形成的一狀似三角形的天然游泳池。 |
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26.
經過三角湖後約２公里，沿著溪谷可以看到岩壁陡峻的石壁，也許跟國外的峽谷地形比起來不算很大，但在這裡與其他的地形對比之下，還真的有些粗獷的原始的氣息。這一段路除了岩石外，崖上的植被也頗可觀。 |
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28.
石壁峽谷-循風美產業道路過石壁大橋，道路兩旁即現出巍峨綿延的大岩壁，岩勢陡峻，肌理裸露，呈粗獷原始的氣息，若逢下雨時，壁上會形成多條水瀑景觀，頗為壯麗。
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31.
遊覽車行至此不可再上,遇到一群力晶半導體Diffusion/Furance Area Engineer,他們的體力及毅力(從新竹騎來)驚人! |
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33.
神仙谷-循指標自林木隱蔽的小徑下行約10分鐘，可見風美溪與比林溪在崢嶸巨岩下奔騰匯流，淙淙水聲不絕於耳；由於地質的落差，溪水在階梯式的河床上形成多層次的水幕，並在下方形成兩道高約30公尺的巨瀑，宛如白練淩空，氣勢懾人。然水流湍急、岩面光滑，且下方是斷崖深潭，遊客應避免靠近。 神仙谷原名「死亡谷」，是泰雅族祖先的墳場，前縣長謝金汀蒞臨參觀後，發覺此地風景優美，水景岩壁鬼斧神工，而改名「神仙谷」。 目前已有安全步道及吊橋設施,此處尚有一石門古道可以走一圈到苗21縣道再回停車場. |
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35.
在鹿湖部落入口旁之道路,這裡開始2公里13% 的爬坡 |
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38.
剛開始13% 的爬坡,發現油桐花灑落滿地,小黃倘佯其中! |
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43.
鹿場歷史-鹿場的歷史約兩百年前開始，泰雅族人從新竹縣五峰鄉桃山部落遷徙來這裡，把當地稱做「久布斯」，據說是開社頭目的名字。在西元一九○二年，位於鹿場部落大東河下游的南庄，爆發了激烈的「南庄事件」，嘉興地區的賽夏族人聯絡五峰鄉的賽夏、泰雅兩族以及鹿場人起兵抗日，結果鹿場頭目當場在南庄戰歿，六年之後日警在鹿場山腳布防，鹿場人驚慌逃入泰安鄉汶水溪上游。光復之後一度有不少人回到這裡定居，因為一次的地殼變動後，因為安全考量，居民全數遷往東河村，使鹿場再度成為人煙稀少的地方。目前山上尚偶見老舊建築，至於日據時代留下來的學校最近也已經拆了。註:“九布斯”為鹿場的泰雅語，意指野鹿成群。 |
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